![]() |
![]() |
|
|
مهمترین متن ناظر به نظریه اسکاچپل در خصوص انقلابات اجتماعی کتاب "دولتها و انقلابات اجتماعی" است . او معتقد است انقلاب اجتماعی ، تنها در جوامع کشاورزی نسبتا ثروتمند که در گذشته تحت سلطه کشورهای استعمار گر نبوده اند به وجود می اید همچنین جوامعی که شاهد انقلابات اجتماعی بوده اند از نظر نظام حکومتی تشکیلات دیوانسالاری متمرکز داشته اند . (1)در نتیجه انقلابات اجتماعی به نظر اسکاچپل صرفا در جوامع دیوانسالار کشاورزی اتفاق افتاده است . اسکاچپل بر این نظر است در صورتی که چنین جوامعی در صحنه بین المللی ، در رقابت شدید نظامی وارد شوند با بحران های سیاسی اجتماعی در داخل مرزهای خود روبرو می شوند و موقعیت انقلابی در نتیجه پیدایش بحران های سیاسی و نظامی در دولت و در طبقات مسلط گسترش می یابد . از نظر اسکاچپل جوامع ما قبل از انقلاب در صورت ورود به رقابت های تسلیحاتی بین اللملی به سه بحران اساسی در حکومت خود مواجه می شوند : 1- عدم توانایی و قدرت دولت مرکزی برای اداره امور کشور اسکاچپل معتقد است نقطه شروع انقلاب ، ورود یک کشور دارای ساخت اجتماعی دیوانسالار کشاورز به رقابتهای نظامی و تسلیحات بین المللی است . ادامه مطلب |
|
+ نوشته شده در
چهارشنبه هفدهم بهمن 1386ساعت 8:55 توسط فاطمه |
|
|
امام حسن عليه السلام در اثر توطئهاى شوم كه از سوى معاويه تدارك ديده شد به شهادت رسيد و جلوههاى شكوهمند امامت در ديگر يادگار فاطمه و على عليهماالسلام متجلى گشت. استبداد اموى جهت هدم امامت راستين و ياران دلباخته آن، عزم را دو چندان كرد و با تهديد و ارعاب و ترفندهاى عوام فريبانه به نابودى مكتب و راه امام على و فرزندانش عليهم السلام همت گماشت. بدين جهت، رهبرى و هدايت امت شرايط دشوار و طاقتفرسايى يافت. دوران دهساله امامت ابىعبدالله عليه السلام بيانگر مواضع و برنامههاى آن حضرت در مقابل اين تحولات است كه پيامها و درسهاى ارزشمندى را فرا راه عاشقانش قرار مىدهد و از سوى ديگر، سيره اخلاقى تربيتى آن بزرگوار را از ذخائر ازرشمند جهان اسلام و از بايستههاى پژوهشى است كه بخش مهمى از آن ظهور و درخشش همين دوران مبارك است. نوشته حاضر نگاهى است اجمالى به يكى از مواضع و ابعاد زندگى سياسى آن حضرت با عنوان «مبارزات امامحسين عليهالسلام در دوران معاويه كه محورهاى زير بيانگر جوانب آن مىباشد. ادامه مطلب |
|
+ نوشته شده در
دوشنبه بیست و چهارم دی 1386ساعت 23:7 توسط فاطمه |
|
|
بحران زمانه مارکس : فلسفه تاریخ مارکسی که چارچوب نظریه اقتصادی و سیاسی مارکسی می باشد در حقیقت روایت غیر مذهبی شده فلسفه تاریخ و معاد شناسی یهودی – مسیحی است . در این فلسفه ، انسانیت با چهره ای مصیبت دیده ترسیم می شود که در گذر زمان از شرارت ها ، بی عدالتی ها و رنج و مرارت ها آسیب دیده است اما سرانجام و به ناگهان به بهشت رفاه و حقانیت وارد می شود ، بهشتی که در آن برگزیدگان مردم و کسانی که از رنج و محرومیت ها جان به در برده اند ، جایگاه والایی خواهند داشت .ضرورت طبیعی به شیوه ای مکاشفه ای جای خود را به آزادی و عدالت ذاتی می دهد . قوانین تبعیض الود پروس یهودیان را در موقعیت پایین تری قرار می داد ، این تبعیض خواسته بر یهودیان راین گران می آمد زیرا در دوره کوتاه اقتدار ناپلئونی از مزایای برابری بهره مند شده بودند . از این بیش از یهودیان دیگر احساس محرومیت می نمودند خیلی طبیعی بود که یک روشنفکر حساس مثل مارکس به عنوان عضوی از گروه تحت ستم و محروم ، که از این محرومیت و ستم آگاهی کامل نیز دارد با گروه محروم دیگر جامعه یعنی طبقه کارگر شهری _ که تعداد رو به ازدیاد آنان نوید گسستن زنجیرهای بی عدالتی را می دهد و همچنین بیانگر تبعات منفی انقلاب صنعتی نیز بود _ احساس هویت مشترک داشته داشته باشد . و سئوال اصلی در نظر مارکس این است که چگون عدالت اجتماعی محقق می شود ؟
ادامه مطلب |
|
+ نوشته شده در
پنجشنبه بیست و چهارم آبان 1386ساعت 21:43 توسط فاطمه |
|
|
اما به راستی چه شد که آمریکا که خود را ناجی ملت های محروم و فقیر خاورمیانه می دانست ، به گفته مادلین آلبرایت این روزها به وضعیتی دچار شده است که موجب شرمندگی آمریکاییان و تهدیدی برای امنیت جهانی شده است؟!
و درنهایت بر خلاف تصور و تلاش آمریکا آن چه در حال شکل گیری در منطقه است قدرتمند شدن نهضت های اسلام گرا بر محوریت جمهوری اسلامی ایران است . |
|
+ نوشته شده در
جمعه سی ام شهریور 1386ساعت 0:32 توسط فاطمه |
|
|
در ایران یک حکومت ملی به رهبری مرحوم دکتر مصدق بر سر کار بود و آن حکومت توانسته بود در پرتو مبارزات ملت ایران نفت را که بیش از نیم قرن از سوی استعمار انگلستان به تاراج می رفت را ملی کرده و دست بیگانگان را از این ثروت ملی کوتاه کند . اما امریکا و انگلیس در یک اقدام ناجوانمردانه این حکومت ملی و مردمی را از طریق یک کودتای نظامی سرنگون می کنند و با بازگرداندن شاه سابق به قدرت نه تنها ۲۵ سال دیگر نفت ایران را به تاراج می برند بلکه با دیکته کردن سیاست های که به زیان ملت بود منافع ملی ایران را پایمال کردند... اما در باره قهرمان اصلی این ماجرا یک اختلاف نظر واقعی وجود دارد . تا قبل از پیروزی انقلاب بسیاری از طرفداران مصدق ، آیت الله کاشانی را به رغم نقش اولیه ای که در ملی شدن نفت بر عهده داشت به دلیل جدا شدن از مصدق و پشت کردن به او دست کم غیر مستقیم در سقوط مصدق شریک می دانستند . اما بعد از انقلاب، ملی کردن نفت به آیت الله کاشانی نسبت داده شد و در مقابل تب مصدق ستیزی در میان برخی از انقلابیون بالا گرفت و مصدق متهم به قصور بسیار در جریان کودتای ۲۸ مرداد گردید . اختلاف نظر بر سر این مسئله، البته در اصل شاکله گفتمان ۲۸ مرداد تغییری به وجود نمی آورد . صرف |
|
+ نوشته شده در
شنبه بیست و هفتم مرداد 1386ساعت 19:20 توسط فاطمه |
|
|
اصطلاح گفتمان ظاهراً اولين بار در مقاله تحليل گفتمان نوشته زليك هريس به كار رفت. هريس در اين مقاله ديدي صورت گرايانه و ساخت گرايانه از سازههاي بزرگتر دارد و ميگويد؛ تحليل گفتمان صرفا نگاهي صورتگرايانه به متن است. وعدهاي آن را نقطه مقابل تحليل نوشتار به كار بردهاند اين عده معتقد بودند كه تحليل گفتمان شامل ساختمان زبان گفتار مانند گفتگوها، مصاحبهها، تفسيرهاو سخنرانيها است و تحليل متن Text Analysis شامل ساختمان زبان نوشتار مانند مقالهها، داستانها، گزارشها و غيره است. بعد ازمدتي عدهاي از زبانشناسان آن را در معناهاي متفاوتي به كار برده اند اين عده اخير معقتد بودند كه تحليل گفتمان بيشتر به كاركرد يا ساخت جمله و كشف و توصيف روابط آن ميپردازد به عبارت ديگر تحليل گفتمان نزد اين عده عبارت است از : شناخت رابطة جملهها با يكديگر و نگريستن به كل آن چيزي كه نتيجة اين روابط است. آنچه كه از اين تعريف بر ميآيد اين است كه ما در تحليل گفتمان برخلاف تحليلهاي سنتي زبانشناختي صرفا به عناصر نحوي و لغوي تشكيل دهنده جمله به عنوان عمدهترين مبناي تشريح معنا، يعني بافت متن Co – Text سروكار داريم بلكه فراتر از آن ما به عوامل برونزباني يعني بافت موقعيتي Context of situation فرهنگي و غيره سروكار داريم. بنابراين تحليل گفتمان؛ «چگونگي تبلور و شكلگيري معنا و پيام واحدهاي زباني را در ارتباط با عوامل دروني زباني (بافت متن) واحدهاي زباني، محيط بلافصل زباني مربوطه و نيز كل نظام زباني و عوامل برونزباني (بافت اجتماعي، فرهنگي و موقعيتي) بررسي ميكند». ادامه مطلب |
|
+ نوشته شده در
شنبه بیست و سوم تیر 1386ساعت 19:40 توسط فاطمه |
|
|
چند قدم مانده تا حجم بی انتهای طلوع من این فاصله کوتاه را چه سنگین قدم می زنم ...
|
|
+ نوشته شده در
شنبه دوم تیر 1386ساعت 15:10 توسط فاطمه |
|
|
صفحه نخست پست الکترونیک آرشیو |
| درباره وبلاگ |
|
|
| پیوندهای روزانه |
|
خبرگزاری رسا ایسنا خبرگزاری فارس ایونا ایرنا آرشیو پیوندهای روزانه |
| نوشته های پیشین |
|
بهمن 1386 دی 1386 آبان 1386 شهریور 1386 مرداد 1386 تیر 1386 خرداد 1386 اردیبهشت 1386 |
|
RSS
|